“末了将至”在《圣经》中主要指向末世或末日相关概念，其核心内涵包括末世征兆、审判临近、新天新地的盼望，具体时间由上帝独知。以下结合相关经文展开分析：
《马太福音》24章详细记载了耶稣对末世景象的预言，明确指出“末了将至”前会出现一系列自然与社会灾难，如“国要攻打国，民要攻打民，多处必有饥荒、地震”（24:7），这些征兆并非孤立事件，而是“产难的痛苦”逐渐加剧的过程（24:8）。耶稣同时强调，具体时间“那日子和那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，只有父知道”（24:36），以此警示信徒不可妄测时间，而应通过警醒祷告保持灵性清醒。《彼得前书》4:7进一步呼应这一主题，直言“万物的结局近了”，要求信徒“谨慎自守，警醒祷告”，将末世临近转化为日常生活的行动准则。
《以赛亚书》26:21从审判角度揭示“末了将至”的严肃性：“因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人”。这里“末了”不仅是时间终点，更是上帝对罪恶清算的时刻，强调公义终将彰显。《启示录》15:1则通过“七位天使掌管末了的七灾”具体化审判过程，指出“上帝的大怒在这七灾中发尽了”，表明末世审判是上帝主权对人类历史的终极干预，其目的是彻底清除罪恶。
《启示录》20-22章以“新天新地”的景象为“末了将至”提供终极盼望：死亡、悲哀、哭号、疼痛皆被除去（21:4），圣徒与基督同在（21:3），上帝的居所成为人类永恒的归宿（21:3）。这种盼望并非抽象的宗教安慰，而是基于上帝信实的应许——当末世审判完成，罪恶与死亡被彻底消灭，人类将进入与上帝完全和好的新秩序。这一盼望构成了信徒面对末世动荡的核心力量。
