“童谣”背后确实存在一些暗黑故事，这些故事或源于历史传说，或与儿童心理发展特点相关，部分童谣在流传过程中被赋予了恐怖、暴力等元素。以下是一些具体案例及分析：
歌词“两只老虎跑得快，一只没有耳朵，一只没有尾巴”看似简单欢快，但背后据说是一个“兄妹相恋为世俗不容最后索性自残”的悲剧故事。虽然这一说法无法考证真实性，但细想之下确实恐怖。
来自英国民间童谣集《鹅妈妈童谣》，歌词“大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣来，十兔子问它为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来！”营造出一种血淋淋的密谋杀人事件的氛围，完全不像质朴的童谣。
同样是《鹅妈妈童谣》中的一首。伦敦桥是联通泰晤士河南北的通道，传说只要有小孩埋进桥的地基里，桥就不会倒。这首歌不仅在孩子们之间传唱，还衍生出流行游戏：两人搭手做拱门，其他人排队从拱门下经过，唱到“My fair lady”时，支拱门的人放下手困住经过的小朋友，寓意这个被抓的小孩是被“幸运地”选中献祭的儿童。
歌词“泥娃娃泥娃娃，一个泥娃娃也有那眉毛，也有那眼睛，眼睛不会眨......”，眼睛不会眨、嘴巴不说话的描述让很多人小时候感到害怕，有网友直言被这首歌吓哭。从心理学“恐怖谷理论”来看，人天生对“人”和“非人”有一定判断，物品越拟人越可爱，但超过一定程度就会突然让人毛骨悚然。
弗洛伊德提出“死的本能”，认为这是人与生俱来的毁坏冲动、攻击本能，一种回到前生命状态的冲动。死亡本能与某些黑暗、具有破坏性的行为联系在一起，孩子们儿歌中的屎尿屁、骂人、暴力、血腥等内容都是攻击性能量的一种释放。孩子们对社会道德规范中禁止的东西往往乐此不疲，大人越不让唱，他们越想唱。
虽然这些儿歌传递出低俗、消极、偏激、暴力和拜金主义等，但孩子们通常只是停留在“说唱”层面，不会真正付诸行动，而是将其视为取乐、释放压力、彰显个性的工具。如今小孩学习压力大，吟唱“灰色儿歌”成为一种宣泄途径。而且这些儿歌中一些遣词造句、平仄押韵展现出孩子们活跃的思维和极强的创新力。
教育家卢梭认为“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果子，它们长得既不丰满也不甜美，很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。优秀的儿歌对小孩身心健康成长、艺术修养起着不可替代的作用，大家常把儿歌当作“教育”手段。
儿童心理学者陈会昌认为校园童谣属于一种“亚文化”，无法禁止。如果一味要求童谣有“教育意义”，就没人感兴趣了。
我们习惯讲究“教育意义”，但宣泄压力或幽默本身就包含某种意义。我们更多时候是从成人角度看待“儿歌”价值，而非儿童心目中的价值。小孩子唱儿歌不一定要用“优美”“有爱”的语言，语言、内容和节奏只是载体，更重要的是让儿童全身心投入其中，感受儿歌带来的不一样世界。
我们需要放下二元论观点看世界，不带偏见、不评判地感受和体验，不应认为“花儿小草”就是美好的，“放屁拉屎”就是低俗的，“生命”就是美好的，“死亡”就是恐怖的。
