《道德经》第十四章中“无物”指无形体、无固定物象，但并非指不存在物质实体，其核心内涵可从以下角度理解：
第十四章原文“复归于无物。是谓无状之状，无物之象”中，“无物”与“无状”“无象”并列，强调“非常道”的特殊性：
老子通过对比进一步澄清概念：
王弼注：“欲言无邪，而物由以成；欲言有邪，而不见其形”，强调道虽无形却能生成万物，是“无”与“有”的统一。
陈鼓应引述：“老子说的‘无物’，并不是指空无所有，而是指道不是普通意义的物”，明确区分道的“无形”与“非无物质”。
综上，《道德经》第十四章的“无物”是老子对“道”的形而上描述，核心在于强调其无形体、无固定物象，但非空无所有。这一概念突破了具体物质的局限，指向宇宙本源的抽象性，为理解道的超越性提供了关键线索。
